"Дело в том, что именно тело жертвующего и является подлинным подношением, а подношение животной или растительной жертвы есть лишь субститут истинного подношения. Вся стратегия жертвоприношения состоит в том, чтобы осуществить единственное подношение, имеющее ценность,-подношение своей собственной персоны, а затем вернуть ее, заменив на эрзац."

Посольство Индии, Индийский культурный центр им. Д. Неру приглашает на третью встречу Индийского антропологического киноклуба. Вечер ведет доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, Светлана Рыжакова. 19 декабря 2013 г. 18:30 Тема встречи - «Сама, баулы, факиры и другие. Философские и музыкальные ( Read more... )

Забавно: только начнешь думать мысль, как она встречается везде: "Что бы мы ни рассматривали и как бы ни рассматривали, все равно глядим мы только собственными глазами." (с) Юнг. Это к Атману который есть Брахман, или кто автор той картины, что я вижу?

"Какая метафизика стоит за утверждением Ратнакирти о том, что хотя на уровне эмпирической/относительной истины другие сознания/континуумы существуют, но на уровне абсолютной истины их нет? Сам Ратнакирти этого не говорит, избегая, как и все буддисты, метафизических заявлений, но на основании наших знаний о позднем махаянском буддизме и различных ( Read more... )

"Можно выделить два направления обращения к лиле. Общеизвестно, что традиционно основатели сект наделялись ха­рактеристиками почти Богов: они свободны от правил, предпи­сываемых обычному человеку, они не способны делить мир на благое и не таковое, на праведное и не праведное. Традиция объясняет это следующим образом: кто может познать лилу бо­га? ( Read more... )

Начинал давно эту коллекцию.

Например тут http://orientproject.livejournal.com/83656.html
Или тут http://orientproject.livejournal.com/83378.htmlВ русской поэзии порой попадаются удивительные "прорывы" в метафизику, родственную индийской.Вот вчера в который раз услышал романс (Б. Ахмадулиной ( Read more... )

Главный, на мой взгляд, сюжет в нижеследующем рассуждении Пятигорского об Упанишадах - вопрос о том, что такое "мое" и как оно соотносится с Я. Если оставить в стороне чисто религиозный и религиоведческий аспекты, то даже для современного западного человека, равнодушного к вере (именно так настаивал Александр Моисеевич: такой человек не "атеист", ( Read more... )

Выступая против дескриптивных сравнительных исследований, нередко тонущих в деталях, Раджу не устает повторять, что необходимо четко осознавать философские цели компаративистики, которые определят и методы. Целью этой науки Раджу считает выяснение природы человека и его среды с целью создания всеобъемлющей философии жизни, программы мышления и ( Read more... )

ИЕРОГЛИФОВ ТЕОРИЯ, теория символов, философская теория, согласно которой ощущения и представления человека являюся лишь условными знаками, символами или иероглифами вещей объективного мира в нашем познании. (БСЭ)

Гельмгольцевская трактовка ощущений, с одной стороны, отразила влияние "физиологического идеализма" И. Мюллера, полагавшего, будто ( Read more... )

Click to view